-
诸佛也不能加以改变的。这就是“因果相续无间断义”、“种种因果品类别义”、“因果更互相符顺义”和“因果决定无杂乱义”的简单解释。佛教把主张“现象灭了就不再生起”的见解叫做“断见”，也是反对的。关于因、缘...十分重要。通过这个引证可知，“花落还开，水流不断”所比喻的正是缘起奥义中的“因果相续”之义，此义善能破除众生的“断见”。李后主《浪淘沙》云：“流水落花春去也，天上人间！”[2]所表现的是一种因不识缘起...
杨笑天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16134859368.html
-
疑、慢，然後再进一步推到贪嗔痴，因为贪嗔痴是二果、三果、四果的人在断的，证初果的人只是断见而已，重要的是五利使。由於这个问题在佛陀入灭後就成了大问题，所以大乘人在争论中觐或唯识比较了义时，已经都...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16330760401.html
-
性人因为众生若心有所取，便着了四相(我、人、众生、寿者)；若心执偏空，就是固执人死身心皆断灭，归于空无的错误断见；所以要放下两头之见，不应执有，也不应执无，方可悟人性“空’，而后自然离法，以度脱生死苦海...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21435464730.html
-
佛学论著集》。 世人对于轮回有两种解说。一种是认为轮回是迷信，根本不承认有前生与来生。以为人的生命不过是肉体的一种作用，否认有心灵存在，人死便完全消灭了。这种解释在佛教认为是断见，是偏而不正的。一种...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22321065729.html
-
现象上，是缘起有；在本质上，是自性空，不能因缘起有而否定其性空，不能因性空而否定缘起有。若执有，则是常见；若执空，则是断见，皆是生死的障碍；皆不能证中道。以智慧观察因果法的真实，不一不异、不常不断，缘起...
如义
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22433266348.html
-
明、大悲遍满。所谓体性空就是无常，只要是落入有，就会落入常，所以空性就是无常，所谓自性明它离常见，也离断见，自性明它是超越断见，大悲遍满是说，明觉并不是空无一物的，明觉当中是有慈悲的。
...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00365469427.html
-
到今公元 2007 年，便是佛灭纪元 2551 年。 2. 根本教法：四圣谛、十二因缘、八正道、三十七道品、惑业苦，断见思惑，修戒定慧，五蕴、十二处、十八界、三界、缘起性空、三法印、三觉 三身、三德...
慧明法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00531369855.html
-
断见。二皆增损，皆非老实，更不是说本分事。佛以大悲心悯凡愚之迷惘，从旁面反面而为说之，惟避忌讳不说正面。所谓从反面说之者，有如空宗说一切俱非而显法性。从旁面说之者，有如有宗以二空所显而说真如。凡此皆方便...
欧阳师讲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01181170701.html
-
ldquo;断见”。“断”、“常”二见，偏于一边，都不合理，所以又叫做“边见”。“中道见”，...
奉心居士
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10081977833.html
-
黄念祖——生死苦海六道轮回
众生由于妄想执著，起惑造业，岂但障蔽了本有的佛性，而且招致种种业报，沉沦生死海中，轮转六道，欲出无期。而且轮回之说是佛教独有的。一般是断见，认为死了就完了，一切都断灭了。另一种是常见，认为死了就是鬼，鬼老存在。没那么简单。断常两见都是错误的，鬼是六道之一，都在轮回转变，无有休止。轮回之说国内外已经证实了，死了之后还在轮转，有前生有后世，已经得到证实。今天看到...
黄念祖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06430683395.html